Verse 2
The Sincerity • makkah
View Aspects
16:23; 22:35; 59:23.
单词 قُل (Qul, 说) 在这里包含一个永恒的命谕, 穆斯林必须不断宣称 “安拉是独一的。”
هُوَ (Huwa, 他) 用作 ضَمِيْرُ الشَّان (Damirush-Shan) 意思是 “真理是”, 它就表示, 人的天性中已深嵌着一个真理, 即安拉是存在的, 他是独一无二的。
安拉是用在 «古兰经» 中最高存在的一个有鉴别性的名称。在阿拉伯语中, 这个词从来不用来指任何其他东西或人。这是安拉真实存在的名称, 既不能作定语用, 也不能作修饰语用。另见注释3。
اَحَد (Ahad) 是只用于安拉的称号, 意思是: 一个; 唯一的一个; 空前绝后的一个; 单独的一个; 没有第二个存在者可以分享他的养主身份或他的实质 (Lane)。اَحَد (Ahad) 的含意是安拉本身的独一性--------不能想象有第二个存在--------而 وَاحِد (Wahid) 的含意是安拉的常德的唯一性。因此 اَللهُ وَاحِدٌ (Allahu Wahidun) 的含意是: 安拉是最高的存在, 他是万物生长的根源和源泉; اَللهُ اَحَدٌ (Allahu Ahadun) 的意思是: 安拉在这种意义上是独一无二的存在者: 当我们想到安拉时, 在我们心中任何其他存在和东西的观念便不复存在。他在每种意义上都是完全独一无二的。他不是任何环节的首环, 也不是末环。与安拉相似的是没有的, 安拉也不与任何东西相似。«古兰经» 中所表达和显示的就是这样的安拉。
قُلْ کا لفظ جو آخری تینوں سورتوں سے پہلے رکھا گیا ہے اس میں یہ اشارہ کیا گیا ہے کہ ہمارا یہ پیغام آگے دوسرے لوگوں تک پہنچا دو۔ اب یہ لازمی بات ہے کہ جب محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خدا کا پیغام لوگوں تک پہنچا دیں گے تو چونکہ اس کے بعد دوسرے لوگ بھی قُلْ کا لفظ پڑھیں گے اس لئے ان پر بھی فرض ہو جائے گا کہ وہ اس کلام کو اور لوگوں تک پہنچائیں۔ پس قُلْ کہہ کر اس طرف توجہ دلائی گئی ہے کہ تم ہماری اس تعلیم کو اپنی ذات تک محدودنہ رکھو‘ بلکہ اسے دوسروں تک پہنچاؤ۔ اور پھر تم سے سننے والے اور لوگوں کے سامنے اسے بیان کریں اور پھر وہ آگے اور لوگوں تک پہنچائیں یہاں ت
مفرد کے لئے عربی زبان میں دو الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ وَاحِدٌ اور اَحَدٌ وَاحِد کے معنے ہوتے ہیں ’’ایک‘‘ لیکن اس کے بولنے سے دوسرے کی طرف ذہن جاتا ہے اور کہنے والا سمجھتا ہے کہ ایک کے بعد دو ہے اور دو کے بعد تین ہے اور تین کے بعد چار ہے۔ پس گو یہ لفظ ایک ہونے پر دلالت کرتا ہے مگر تعدد کے امکان کو ردنہیں کرتا۔ اس کے خلاف اَحَدٌ کے معنے ہوتے ہیں۔ اکیلا اور اکیلے کے بعد کوئی دوکیلا نہیں کہتا۔ پس اس لفظ کے معنے یہ ہوتے ہیں کہ اس وجود کے ساتھ کسی دوسرے ایسے ہی وجود کا کوئی امکان نہیں۔ اس سورۃ میں اللہ تعالیٰ کو اَحَد کہا گیا ہے یعنی اس کی توحید کامل کا ذکر کیا
16:23; 22:35; 59:23.
The word, Qul (say), here embodies a permanent command to Muslims to keep proclaiming, 'God is One.'
Huwa (He) used as Damirush-Sha’n and meaning, 'the truth is,' signifies that the truth is embedded in human nature that God is and that He is One and Alone.
Allah is a distinctive name used in the Qur’an for the Supreme Being. In the Arabic language the word is never used for any other thing or being. It is the substantive name of God, neither attributive nor descriptive. See also {3}.
Ahad is an epithet applied to God alone and signifies, the One; the Sole; He Who has been and will ever be One and Alone; Who has no second to share in His Lordship nor in His Essence (Lane). Whereas Ahad signifies Oneness of God in His Person—the idea of a second being inconceivable— Wahid signifies uniqueness of God in His attributes. Thus the expression, Allahu Wahidun, would signify that God is that Supreme Being Who is the Source and Fountainhead from Whom all creation had emanated; and Allahu Ahadun means that Allah is that Being Who is One and Alone in the sense that when we think of Him, the very idea that there is any other being or thing is absent from our minds. He is One and Alone in every sense. He is neither the starting link of any chain, nor its last link. Nothing is like Him, nor is He like anything else. This is Allah as conceived and presented by the Qur’an.
16:23; 22:35; 59:23.
Commentary:
The word قل (say) here embodies a permanent command to all Muslims to keep proclaiming "God is One."
ھو (He) used as ضمیر الشأن and meaning, "the truth is," signifies that the truth is embedded in human nature that God is and that He is One and Alone.
الله is the distinctive name used for the Supreme Being in the Quran. In the Arabic language the word is never used for any other thing or being. It is a personal name of God, neither attributive nor descriptive. See also 1:1.
احد (the One) is an epithet applied to God alone and signifies, the One; the Sole; He Who has been and will ever be One and Alone; Who has no second to share in His Lordship, nor in His Essence (Lane).
According to Aqrab the difference between أحد and واحد when used about God is that whereas أحد signifies Oneness of God in His Person, the idea of a second being inconceivable, واحد signifies uniqueness of God in His attributes.
Commentary:
In view of the above-mentioned signification of أحد and واحد the expression الله واحد would signify that God is that Supreme Being Who is the Source and Fountainhead from Whom all creation has emanated; and الله أحد would mean that Allah is that Being Who is One and Alone in the sense that when we think of Him, the very idea that there is any other being or thing is absent from our minds. He is One and Alone in every sense. He is neither the starting link of any chain, nor its last link. Nothing is like Him nor is He like anything else. This is Allah as conceived and presented by the Quran.
b
16:23; 22:35; 59:23.
1817
单词 قُل (Qul, 说) 在这里包含一个永恒的命谕, 穆斯林必须不断宣称 “安拉是独一的。”
1818
هُوَ (Huwa, 他) 用作 ضَمِيْرُ الشَّان (Damirush-Shan) 意思是 “真理是”, 它就表示, 人的天性中已深嵌着一个真理, 即安拉是存在的, 他是独一无二的。
1819
安拉是用在 «古兰经» 中最高存在的一个有鉴别性的名称。在阿拉伯语中, 这个词从来不用来指任何其他东西或人。这是安拉真实存在的名称, 既不能作定语用, 也不能作修饰语用。另见注释3。
1820
اَحَد (Ahad) 是只用于安拉的称号, 意思是: 一个; 唯一的一个; 空前绝后的一个; 单独的一个; 没有第二个存在者可以分享他的养主身份或他的实质 (Lane)。اَحَد (Ahad) 的含意是安拉本身的独一性--------不能想象有第二个存在--------而 وَاحِد (Wahid) 的含意是安拉的常德的唯一性。因此 اَللهُ وَاحِدٌ (Allahu Wahidun) 的含意是: 安拉是最高的存在, 他是万物生长的根源和源泉; اَللهُ اَحَدٌ (Allahu Ahadun) 的意思是: 安拉在这种意义上是独一无二的存在者: 当我们想到安拉时, 在我们心中任何其他存在和东西的观念便不复存在。他在每种意义上都是完全独一无二的。他不是任何环节的首环, 也不是末环。与安拉相似的是没有的, 安拉也不与任何东西相似。«古兰经» 中所表达和显示的就是这样的安拉。
2
قُلْ کا لفظ جو آخری تینوں سورتوں سے پہلے رکھا گیا ہے اس میں یہ اشارہ کیا گیا ہے کہ ہمارا یہ پیغام آگے دوسرے لوگوں تک پہنچا دو۔ اب یہ لازمی بات ہے کہ جب محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خدا کا پیغام لوگوں تک پہنچا دیں گے تو چونکہ اس کے بعد دوسرے لوگ بھی قُلْ کا لفظ پڑھیں گے اس لئے ان پر بھی فرض ہو جائے گا کہ وہ اس کلام کو اور لوگوں تک پہنچائیں۔ پس قُلْ کہہ کر اس طرف توجہ دلائی گئی ہے کہ تم ہماری اس تعلیم کو اپنی ذات تک محدودنہ رکھو‘ بلکہ اسے دوسروں تک پہنچاؤ۔ اور پھر تم سے سننے والے اور لوگوں کے سامنے اسے بیان کریں اور پھر وہ آگے اور لوگوں تک پہنچائیں یہاں ت
3
مفرد کے لئے عربی زبان میں دو الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ وَاحِدٌ اور اَحَدٌ وَاحِد کے معنے ہوتے ہیں ’’ایک‘‘ لیکن اس کے بولنے سے دوسرے کی طرف ذہن جاتا ہے اور کہنے والا سمجھتا ہے کہ ایک کے بعد دو ہے اور دو کے بعد تین ہے اور تین کے بعد چار ہے۔ پس گو یہ لفظ ایک ہونے پر دلالت کرتا ہے مگر تعدد کے امکان کو ردنہیں کرتا۔ اس کے خلاف اَحَدٌ کے معنے ہوتے ہیں۔ اکیلا اور اکیلے کے بعد کوئی دوکیلا نہیں کہتا۔ پس اس لفظ کے معنے یہ ہوتے ہیں کہ اس وجود کے ساتھ کسی دوسرے ایسے ہی وجود کا کوئی امکان نہیں۔ اس سورۃ میں اللہ تعالیٰ کو اَحَد کہا گیا ہے یعنی اس کی توحید کامل کا ذکر کیا
b
16:23; 22:35; 59:23.
4867
Commentary:
The word قل (say) here embodies a permanent command to all Muslims to keep proclaiming "God is One."
ھو (He) used as ضمیر الشأن and meaning, "the truth is," signifies that the truth is embedded in human nature that God is and that He is One and Alone.
الله is the distinctive name used for the Supreme Being in the Quran. In the Arabic language the word is never used for any other thing or being. It is a personal name of God, neither attributive nor descriptive. See also 1:1.
احد (the One) is an epithet applied to God alone and signifies, the One; the Sole; He Who has been and will ever be One and Alone; Who has no second to share in His Lordship, nor in His Essence (Lane).
According to Aqrab the difference between أحد and واحد when used about God is that whereas أحد signifies Oneness of God in His Person, the idea of a second being inconceivable, واحد signifies uniqueness of God in His attributes.
Commentary:
In view of the above-mentioned signification of أحد and واحد the expression الله واحد would signify that God is that Supreme Being Who is the Source and Fountainhead from Whom all creation has emanated; and الله أحد would mean that Allah is that Being Who is One and Alone in the sense that when we think of Him, the very idea that there is any other being or thing is absent from our minds. He is One and Alone in every sense. He is neither the starting link of any chain, nor its last link. Nothing is like Him nor is He like anything else. This is Allah as conceived and presented by the Quran.
b
16:23; 22:35; 59:23.
3463
The word, Qul (say), here embodies a permanent command to Muslims to keep proclaiming, 'God is One.'
3464
Huwa (He) used as Damirush-Sha’n and meaning, 'the truth is,' signifies that the truth is embedded in human nature that God is and that He is One and Alone.
3465
Allah is a distinctive name used in the Qur’an for the Supreme Being. In the Arabic language the word is never used for any other thing or being. It is the substantive name of God, neither attributive nor descriptive. See also {3}.
3466
Ahad is an epithet applied to God alone and signifies, the One; the Sole; He Who has been and will ever be One and Alone; Who has no second to share in His Lordship nor in His Essence (Lane). Whereas Ahad signifies Oneness of God in His Person—the idea of a second being inconceivable— Wahid signifies uniqueness of God in His attributes. Thus the expression, Allahu Wahidun, would signify that God is that Supreme Being Who is the Source and Fountainhead from Whom all creation had emanated; and Allahu Ahadun means that Allah is that Being Who is One and Alone in the sense that when we think of Him, the very idea that there is any other being or thing is absent from our minds. He is One and Alone in every sense. He is neither the starting link of any chain, nor its last link. Nothing is like Him, nor is He like anything else. This is Allah as conceived and presented by the Qur’an.