يَوْمَئِذٍۭ
Appears 4 times in Quran
Occurrences in Quran
Found 4 verses containing "يَوْمَئِذٍۭ".
وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ
یعنی وہ سزا کا دن ہوگا‘ اور جہنم کافروں کو نظر آنے لگ جائے گی۔
الٰہی کتب میں ہمیشہ رحم کی تعلیم دی جاتی ہے۔ فرعون آخری وقت میں ایمان لایا تو اس کے متعلق بھی یہی حکم ہوا کہ ہم تمہاری ساری دعا کو قبول نہیں کر سکتے مگر بہرحال تمہارے جسم کو محفوظ رکھیں گے (یونس: ۹۳) یہی حال اہل مکّہ کا ہوا۔ جب مکہ فتح ہوا تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان فرمایا کہ لَا تَثْرِیْبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ جس کے معنے یہی تھے کہ قتل اور موت کے عذاب سے بچا لئے گئے۔ لیکن ان کو وہ مقام حاصل نہیں ہوا‘ جو ابتدائی صحابہؓ کو حاصل ہوا تھا۔ چنانچہ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ جو لوگ فتح کے بعد ایمان لائے‘ وہ ان لوگوں کے برابر نہیں ہو سکتے جو اس
f
26:92.
g
79:36.
3
یعنی وہ سزا کا دن ہوگا‘ اور جہنم کافروں کو نظر آنے لگ جائے گی۔
4
الٰہی کتب میں ہمیشہ رحم کی تعلیم دی جاتی ہے۔ فرعون آخری وقت میں ایمان لایا تو اس کے متعلق بھی یہی حکم ہوا کہ ہم تمہاری ساری دعا کو قبول نہیں کر سکتے مگر بہرحال تمہارے جسم کو محفوظ رکھیں گے (یونس: ۹۳) یہی حال اہل مکّہ کا ہوا۔ جب مکہ فتح ہوا تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان فرمایا کہ لَا تَثْرِیْبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ جس کے معنے یہی تھے کہ قتل اور موت کے عذاب سے بچا لئے گئے۔ لیکن ان کو وہ مقام حاصل نہیں ہوا‘ جو ابتدائی صحابہؓ کو حاصل ہوا تھا۔ چنانچہ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ جو لوگ فتح کے بعد ایمان لائے‘ وہ ان لوگوں کے برابر نہیں ہو سکتے جو اس
b
26:92.
c
79:36.
a
26:92.
b
79:36.
ٱلْأَخِلَّآءُ يَوْمَئِذٍۭ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلْمُتَّقِينَ
2:256.
In the hour of distress all friendships are forgotten. Friends desert each other, even turn into enemies. Elsewhere, the Qur’an gives a graphic description of the condition of sinners when they are confronted with the evil consequences of their wicked deeds (70:11-15; 80:35-38).
5:56; 19:97.
Commentary:
In the hour of distress all friendships are forgotten. Friends desert each other, even turn into enemies. Elsewhere the Quran gives a graphic description of the pitiable condition of sinners when they are confronted with the evil consequences of their wicked deeds. See 70:11-15; 80:35-38.
b
2:256.
1231
悲痛之时会遗忘掉一切友谊。朋友绝交了, 甚至反目成仇。«古兰经» 另有生动描写罪人面临自己干下坏事所产生的恶果之后的情况 (70:11-15; 80:35-38)。
b
5:56; 19:97.
3685
Commentary:
In the hour of distress all friendships are forgotten. Friends desert each other, even turn into enemies. Elsewhere the Quran gives a graphic description of the pitiable condition of sinners when they are confronted with the evil consequences of their wicked deeds. See 70:11-15; 80:35-38.
c
2:256.
2686
In the hour of distress all friendships are forgotten. Friends desert each other, even turn into enemies. Elsewhere, the Qur’an gives a graphic description of the condition of sinners when they are confronted with the evil consequences of their wicked deeds (70:11-15; 80:35-38).
يُنَبَّؤُا۟ ٱلْإِنسَٰنُ يَوْمَئِذٍۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
经文的意思是: 人已做了不应该做的恶行和应该做而没有做成的善举, 即他没有做的和他做的罪行。
The words mean: The evil actions which man did but which he should not have done, and the good ones which he should have done but failed to do, i.e. his sins of omission and commission.
Commentary:
The words "that which he has sent forward and has left behind," may mean, the evil deeds which man did but which he should not have done and the good deeds which he should have done but he failed to do, i.e. his sins of omission and commission.
1537
经文的意思是: 人已做了不应该做的恶行和应该做而没有做成的善举, 即他没有做的和他做的罪行。
4466
Commentary:
The words "that which he has sent forward and has left behind," may mean, the evil deeds which man did but which he should not have done and the good deeds which he should have done but he failed to do, i.e. his sins of omission and commission.
3180
The words mean: The evil actions which man did but which he should not have done, and the good ones which he should have done but failed to do, i.e. his sins of omission and commission.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۭ بَاسِرَةٌ
68:44; 80:41; 88:3, 4.
68:44; 80:41; 88:3, 4.
68:44; 80:41; 88:3-4.
Important Words:
باسرة (dismal) is derived from بسر which means, he frowned; contracted his face; he grinned; he was gloomy or dismal. بسر وجھه means, he frowned or he contracted his face excessively or he looked with intense dislike or hatred (Lane & Aqrab).
c
68:44; 80:41; 88:3, 4.
a
68:44; 80:41; 88:3-4.
4470A
Important Words:
باسرة (dismal) is derived from بسر which means, he frowned; contracted his face; he grinned; he was gloomy or dismal. بسر وجھه means, he frowned or he contracted his face excessively or he looked with intense dislike or hatred (Lane & Aqrab).
a
68:44; 80:41; 88:3, 4.