رَبِّكُم
Appears 2 times in Quran
Occurrences in Quran
Found 2 verses containing "رَبِّكُم".
إِن تَكْفُرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا۟ يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
دیکھئے نوٹ سورۃ انعام آیت۱۶۵۔
یعنی دل کی باتوں کو۔
6:165; 35:19; 53:39.
Whereas Shukr denotes the proper use of Divine favours in a manner intended by God (14:8), Kufr is the misuse of these favours.
6:165; 35:19; 53:39.
Commentary:
شکر as explained elsewhere (14:8) denotes the proper use of Divine favours in a manner intended by God. کفر is the misuse of those favours. It is the proper or improper use of God-given powers, faculties, and of Divine favours, blessings and opportunities which is called شکر (thankfulness) or کفر (ingratitude) in the Quran.
a
6:165; 35:19; 53:39.
1128
شُكْر (Shukr) 指按照安拉意欲的方式正确地对待安拉的恩赐 (14:8), 而 كُفْر (Kufr) 是错误地使用这些恩赐的事物。
2
دیکھئے نوٹ سورۃ انعام آیت۱۶۵۔
3
یعنی دل کی باتوں کو۔
a
6:165; 35:19; 53:39.
3443
Commentary:
شکر as explained elsewhere (14:8) denotes the proper use of Divine favours in a manner intended by God. کفر is the misuse of those favours. It is the proper or improper use of God-given powers, faculties, and of Divine favours, blessings and opportunities which is called شکر (thankfulness) or کفر (ingratitude) in the Quran.
a
6:165; 35:19; 53:39.
2566
Whereas Shukr denotes the proper use of Divine favours in a manner intended by God (14:8), Kufr is the misuse of these favours.
قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
عیسائی اس آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ اس کا یہ مطلب ہے کہ کوئی گناہگار کفارہ نہیں ہو سکتا۔ اور اسلامی تعلیم کے مطابق صرف مسیحؑ بے گناہ تھا۔ لیکن بوجھ اٹھانے والی ہستی کے معنے گنہگار کے نہیں بلکہ یہ ہیں کہ جو خداتعالیٰ کے سامنے جواب دہ ہو۔ اور مسیحؑ خود مدعی ہے کہ وہ خداتعالیٰ کے سامنے جواب دہ ہے اور یہ بھی کہ وہ بے گناہ نہیں (نیا عہدنامہ لوقا باب۱۸ آیت۱۹۔ نیز دیکھو متی باب۱۹ آیت۱۷ و مرقس باب۱۰ آیت۱۸) پس وہ کفارہ نہیں ہو سکتا۔
7:141.
17:16; 35:19; 53:39.
This verse contains, as do vv. 17:16; 53:40, 41, a forceful repudiation of the doctrine of Atonement and emphatically draws attention to the fact that everyone has to carry his own cross and to account for his own actions. Nobody’s vicarious sacrifice can do one any good.
7:141.
17:16; 35:19; 53:39.
Commentary:
The verse supplies the reason why one should be devoted to God, for He alone is "the Lord of all things". The verse also makes it clear that on the day when man will be presented before God and will render an account of his deeds, nobody will be able to take upon himself a part of his burden. The word "burden" here signifies "sin". In the words, bearer of burden, it is also hinted that this principle applies only to human beings who are the bearers of burdens; but that if God so willed, He could Himself remove the burden of a soul, i.e. pardon it.
d
7:141.
e
17:16; 35:19; 53:39.
469
这节经文如17:16; 53:40-41节那些经文那样, 有力地驳斥了为世人赎罪而受难致使的这一教义, 而且使人们确实注意到每一个人必须背上他自己的十字架以及汇报他自己的行为。没有人能够在代替别人牺牲中对别人会有什么好处。
1
عیسائی اس آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ اس کا یہ مطلب ہے کہ کوئی گناہگار کفارہ نہیں ہو سکتا۔ اور اسلامی تعلیم کے مطابق صرف مسیحؑ بے گناہ تھا۔ لیکن بوجھ اٹھانے والی ہستی کے معنے گنہگار کے نہیں بلکہ یہ ہیں کہ جو خداتعالیٰ کے سامنے جواب دہ ہو۔ اور مسیحؑ خود مدعی ہے کہ وہ خداتعالیٰ کے سامنے جواب دہ ہے اور یہ بھی کہ وہ بے گناہ نہیں (نیا عہدنامہ لوقا باب۱۸ آیت۱۹۔ نیز دیکھو متی باب۱۹ آیت۱۷ و مرقس باب۱۰ آیت۱۸) پس وہ کفارہ نہیں ہو سکتا۔
b
7:141.
c
17:16; 35:19; 53:39.
904
Commentary:
The verse supplies the reason why one should be devoted to God, for He alone is "the Lord of all things". The verse also makes it clear that on the day when man will be presented before God and will render an account of his deeds, nobody will be able to take upon himself a part of his burden. The word "burden" here signifies "sin". In the words, bearer of burden, it is also hinted that this principle applies only to human beings who are the bearers of burdens; but that if God so willed, He could Himself remove the burden of a soul, i.e. pardon it.
a
7:141.
b
17:16; 35:19; 53:39.
940
This verse contains, as do vv. 17:16; 53:40, 41, a forceful repudiation of the doctrine of Atonement and emphatically draws attention to the fact that everyone has to carry his own cross and to account for his own actions. Nobody’s vicarious sacrifice can do one any good.