خَانَ
Appears 3 times in Quran
Derived Words (4)
Words derived from the stem "خَانَ".
- our brother
- but they acted unfaithfully towards them
- our brother
- but they acted unfaithfully towards them
Occurrences in Quran
Found 3 verses containing "خَانَ".
فَلَمَّا رَجَعُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَبِيهِمْ قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ
Commentary:
Mark the audacity of Joseph’s brothers revealed in the words, we will surely be able to take care of him. The former spirit of boastfulness still seems to cling to them.
1565
Commentary:
Mark the audacity of Joseph’s brothers revealed in the words, we will surely be able to take care of him. The former spirit of boastfulness still seems to cling to them.
وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَٰعَهُمْ وَجَدُوا۟ بِضَٰعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبْغِى ۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ
اردو میں اتنا کہنا کافی ہوتا ہے کہ ان کی پونجی واپس کر دی گئی ہے۔ مگر عربی میں ’’ان کی طرف‘‘ کا لفظ بھی بڑھایا جاتا ہے اس لئے قرآن مجید میں اِلَیْنَا کا لفظ بھی آیا ہے۔ گو اردو کچھ معیوب ہو گئی ہے لیکن ہم نے اس نوٹ کے ساتھ عربی کا لفظی ترجمہ دے دیا ہے۔
قرآن مجید میں کَیْلٌ یَّسِیْرٌ ہے۔ مترجموں نے یہ ترجمہ کیا ہے کہ جو غلّہ ہم اس دفعہ لائے ہیں تھوڑا ہے مگر انہوں نے لُغت نہیں دیکھی۔ یَسِیْرٌ کے معنے آسان یا آسانی پیدا کرنے والے کے بھی ہیں۔ یعنی نعمت۔ ہم نے یہی ترجمہ اختیار کیا ہے اور اس سے مضمون واضح ہوتا ہے۔
A 'camel-load' may not necessarily mean a load put on a camel’s back, but may denote also the load which a camel can ordinarily carry, though it may be loaded on an ass.
Important Words:
نمیر (we shall bring provision) is derived from مار. They say مار اھله i.e. he brought or conveyed wheat or other corn or provision of any kind to or for his family or his household (Lane).
یسیر (easy to obtain) is derived from یسر (yassara) which is again derived from یسر (yasara) which means, he was or became gentle, tractable, submissive, manageable or easy. یسرہ means, he made it easy; he facilitated it. یسر means, little or small in quantity; petty; paltry; of no weight or worth; easy to get; easy and gentle in tractableness, submissiveness or manageableness (Lane). See also 2:220.
Commentary:
Although the Quran does not clearly mention what conveyance was used by Joseph’s brethren in their journey; the words, the measure of a camel-load, used here as well as in 12:73 apparently lead to the inference that they made their journey on camels. But the Bible says that the journey was made on asses; for we read in Gen. 43:24, "And he gave their asses provender." The question which of the two statements is correct can best be answered by finding out which conveyance the Prophet Jacob and his family generally used on their journeys. The Bible itself tells us that the animal which they usually used was the camel (Gen. 31:17).
Moreover, the long and difficult nature of the journey also favours the inference that it was performed on camels. It must, however, be noted that the words "a camel-load" may not necessarily mean a load put on a camel’s back, but may denote only the load which a camel can ordinarily carry, though it may be loaded on asses. In this case the difference between the statements of the Bible and the Quran about the form of conveyance disappears.
1
اردو میں اتنا کہنا کافی ہوتا ہے کہ ان کی پونجی واپس کر دی گئی ہے۔ مگر عربی میں ’’ان کی طرف‘‘ کا لفظ بھی بڑھایا جاتا ہے اس لئے قرآن مجید میں اِلَیْنَا کا لفظ بھی آیا ہے۔ گو اردو کچھ معیوب ہو گئی ہے لیکن ہم نے اس نوٹ کے ساتھ عربی کا لفظی ترجمہ دے دیا ہے۔
2
قرآن مجید میں کَیْلٌ یَّسِیْرٌ ہے۔ مترجموں نے یہ ترجمہ کیا ہے کہ جو غلّہ ہم اس دفعہ لائے ہیں تھوڑا ہے مگر انہوں نے لُغت نہیں دیکھی۔ یَسِیْرٌ کے معنے آسان یا آسانی پیدا کرنے والے کے بھی ہیں۔ یعنی نعمت۔ ہم نے یہی ترجمہ اختیار کیا ہے اور اس سے مضمون واضح ہوتا ہے۔
1567
Important Words:
نمیر (we shall bring provision) is derived from مار. They say مار اھله i.e. he brought or conveyed wheat or other corn or provision of any kind to or for his family or his household (Lane).
یسیر (easy to obtain) is derived from یسر (yassara) which is again derived from یسر (yasara) which means, he was or became gentle, tractable, submissive, manageable or easy. یسرہ means, he made it easy; he facilitated it. یسر means, little or small in quantity; petty; paltry; of no weight or worth; easy to get; easy and gentle in tractableness, submissiveness or manageableness (Lane). See also 2:220.
Commentary:
Although the Quran does not clearly mention what conveyance was used by Joseph’s brethren in their journey; the words, the measure of a camel-load, used here as well as in 12:73 apparently lead to the inference that they made their journey on camels. But the Bible says that the journey was made on asses; for we read in Gen. 43:24, "And he gave their asses provender." The question which of the two statements is correct can best be answered by finding out which conveyance the Prophet Jacob and his family generally used on their journeys. The Bible itself tells us that the animal which they usually used was the camel (Gen. 31:17).
Moreover, the long and difficult nature of the journey also favours the inference that it was performed on camels. It must, however, be noted that the words "a camel-load" may not necessarily mean a load put on a camel’s back, but may denote only the load which a camel can ordinarily carry, though it may be loaded on asses. In this case the difference between the statements of the Bible and the Quran about the form of conveyance disappears.
1391
A 'camel-load' may not necessarily mean a load put on a camel’s back, but may denote also the load which a camel can ordinarily carry, though it may be loaded on an ass.
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ
قرآن مجید میں تَحْتَ کا لفظ آتا ہے۔ جس کے معنے نیچے کے ہیں۔ مگر عربی محاورہ کے مطابق عورت کے مرد کے ماتحت ہونے کے معنے یہ ہوتے ہیں کہ وہ اس کی بیوی تھی۔ یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ یہاں قرآن کریم نے یہ نہیں فرمایا کہ کَانَتَا تَحْتَھُمَا وہ ان دونوں کے ماتحت تھیں بلکہ یہ کہا ہے کہ وہ ہمارے دو بندوں کے ماتحت تھیں اور جو خدا کا بندہ ہو وہ کسی قسم کا ظلم نہیں کر سکتا۔ پس ان الفاظ سے بتا دیا ہے کہ گو وہ عورتیں نوحؑ اور لوطؑ کے ماتحت تھیں مگر پھر بھی وہ ماتحتی مجبوری کی نہیں تھی بلکہ ارادت اور عقیدت کی تھی۔
یعنی خداتعالیٰ کا معاملہ ہر انسان سے انفرادی ہوتا ہے۔ اگر کوئی نیک بندہ ہو تو وہ اپنا ہی بوجھ اٹھا سکتا ہے دوسرے کا نہیں اٹھا سکتا۔ بلکہ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اگر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویاں کوئی بدی کریں گی تو ان کو دُگنا عذاب ملے گا۔ (احزاب: ۳۱) پس نیک آدمی کی بیوی بننے سے عورت کسی رعایت کی مستحق نہیں ہوتی بلکہ اس کی ذ مّہ واری بڑھ جاتی ہے۔
The disbelievers are compared to the wives of Noah and Lot in order to show that the companionship of a righteous man, even a Prophet of God, does not benefit an evilly-inclined person who is bent upon rejecting truth. The wife of Pharaoh represents those believers, who though passionately desiring and praying to get rid of sin, cannot fully dissociate themselves from evil influences which are represented by Pharaoh, and having arrived at the stage of the "self-accusing soul" sometimes fail and falter. Mary, the mother of Jesus, represents those righteous servants of God who, having closed all avenues of sin and having made peace with God, are blessed with Divine inspiration; the pronoun hi in fihi standing for such fortunate believers. Or, the pronoun may stand for Farj which, literally meaning a cleft or fissure, signifies an opening through which sin can find access.
1
قرآن مجید میں تَحْتَ کا لفظ آتا ہے۔ جس کے معنے نیچے کے ہیں۔ مگر عربی محاورہ کے مطابق عورت کے مرد کے ماتحت ہونے کے معنے یہ ہوتے ہیں کہ وہ اس کی بیوی تھی۔ یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ یہاں قرآن کریم نے یہ نہیں فرمایا کہ کَانَتَا تَحْتَھُمَا وہ ان دونوں کے ماتحت تھیں بلکہ یہ کہا ہے کہ وہ ہمارے دو بندوں کے ماتحت تھیں اور جو خدا کا بندہ ہو وہ کسی قسم کا ظلم نہیں کر سکتا۔ پس ان الفاظ سے بتا دیا ہے کہ گو وہ عورتیں نوحؑ اور لوطؑ کے ماتحت تھیں مگر پھر بھی وہ ماتحتی مجبوری کی نہیں تھی بلکہ ارادت اور عقیدت کی تھی۔
2
یعنی خداتعالیٰ کا معاملہ ہر انسان سے انفرادی ہوتا ہے۔ اگر کوئی نیک بندہ ہو تو وہ اپنا ہی بوجھ اٹھا سکتا ہے دوسرے کا نہیں اٹھا سکتا۔ بلکہ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اگر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویاں کوئی بدی کریں گی تو ان کو دُگنا عذاب ملے گا۔ (احزاب: ۳۱) پس نیک آدمی کی بیوی بننے سے عورت کسی رعایت کی مستحق نہیں ہوتی بلکہ اس کی ذ مّہ واری بڑھ جاتی ہے۔
3078
The disbelievers are compared to the wives of Noah and Lot in order to show that the companionship of a righteous man, even a Prophet of God, does not benefit an evilly-inclined person who is bent upon rejecting truth. The wife of Pharaoh represents those believers, who though passionately desiring and praying to get rid of sin, cannot fully dissociate themselves from evil influences which are represented by Pharaoh, and having arrived at the stage of the "self-accusing soul" sometimes fail and falter. Mary, the mother of Jesus, represents those righteous servants of God who, having closed all avenues of sin and having made peace with God, are blessed with Divine inspiration; the pronoun hi in fihi standing for such fortunate believers. Or, the pronoun may stand for Farj which, literally meaning a cleft or fissure, signifies an opening through which sin can find access.