قَبۡض
Appears 3 times in Quran
Derived Words (3)
Words derived from the stem "قَبۡض".
Occurrences in Quran
Found 3 verses containing "قَبۡض".
قَالَ بَصُرۡتُ بِمَا لَمۡ یَبۡصُرُوۡا بِہٖ فَقَبَضۡتُ قَبۡضَۃً مِّنۡ اَثَرِ الرَّسُوۡلِ فَنَبَذۡتُہَا وَکَذٰلِکَ سَوَّلَتۡ لِیۡ نَفۡسِیۡ
مفسرین کہتے ہیں کہ سامری نے یہ کہا تھا کہ میں نے جبرائیل کو دیکھ لیا تھا اور اس کے گھوڑے کے پاؤں کی مٹی اٹھالی تھی اس سے یہ بچھڑا تیار کیا تھا۔ مگر قرآن مجید میں رسول کا لفظ ہے جس سے موسیٰ علیہ السلام مراد ہیں اور اَثر سے مراد بات یا سنت ہے جیسا کہ لغت سے ثابت ہے (اقرب) سامری نے فقط یہ کہا تھا کہ پہلے میں نے اس رسول یعنی موسٰیؑ کی تعلیم کو اختیار کر لیا تھا۔ پھر جب موقع مناسب دیکھا کہ موسٰیؑ تردید کرنے کے لئے موجودنہیں تو اس تعلیم کو پھینک دیا۔
The words may also mean, 'My mental perception was clearer than that of the Israelites.' The Samiri means to say that he had followed Moses and had accepted his teachings intelligently and not blindly like them. But when Moses went to the Mount, he threw away the cloak of expediency and discarded what little of his teachings (athar, meaning remains or relics of knowledge transmitted or handed down from the former generations, i.e. teachings) he had accepted and that was what his mind suggested to him.
Important Words:
بصرت (I perceived) is from بصر (basura). They say بصرہ او به i.e. he perceived it; he knew it; he saw it. أبصرہ means, he saw it or him, by the sight of the eye; or he looked at him or towards him or it trying whether he could see him or not. أبصر also means, he relinquished infidelity and adopted the true belief. أبصر الطریق means, the way became manifest (Lane & Aqrab). See also 6:104 & 7:204.
Commentary:
The words I perceived that which they did not perceive mean, "My mental perception was clearer than that of the Israelites". The Samiri means to say that he had followed Moses and had accepted his teachings intelligently and not blindly like them and that his object in doing so was that he should become the leader of his people. So when the proper occasion arrived and Moses went to the Mount, he threw away the cloak of expediency and discarded what little of his teachings he had accepted and that was what his mind suggested to him.
1
مفسرین کہتے ہیں کہ سامری نے یہ کہا تھا کہ میں نے جبرائیل کو دیکھ لیا تھا اور اس کے گھوڑے کے پاؤں کی مٹی اٹھالی تھی اس سے یہ بچھڑا تیار کیا تھا۔ مگر قرآن مجید میں رسول کا لفظ ہے جس سے موسیٰ علیہ السلام مراد ہیں اور اَثر سے مراد بات یا سنت ہے جیسا کہ لغت سے ثابت ہے (اقرب) سامری نے فقط یہ کہا تھا کہ پہلے میں نے اس رسول یعنی موسٰیؑ کی تعلیم کو اختیار کر لیا تھا۔ پھر جب موقع مناسب دیکھا کہ موسٰیؑ تردید کرنے کے لئے موجودنہیں تو اس تعلیم کو پھینک دیا۔
2309
Important Words:
بصرت (I perceived) is from بصر (basura). They say بصرہ او به i.e. he perceived it; he knew it; he saw it. أبصرہ means, he saw it or him, by the sight of the eye; or he looked at him or towards him or it trying whether he could see him or not. أبصر also means, he relinquished infidelity and adopted the true belief. أبصر الطریق means, the way became manifest (Lane & Aqrab). See also 6:104 & 7:204.
Commentary:
The words I perceived that which they did not perceive mean, "My mental perception was clearer than that of the Israelites". The Samiri means to say that he had followed Moses and had accepted his teachings intelligently and not blindly like them and that his object in doing so was that he should become the leader of his people. So when the proper occasion arrived and Moses went to the Mount, he threw away the cloak of expediency and discarded what little of his teachings he had accepted and that was what his mind suggested to him.
1847
The words may also mean, 'My mental perception was clearer than that of the Israelites.' The Samiri means to say that he had followed Moses and had accepted his teachings intelligently and not blindly like them. But when Moses went to the Mount, he threw away the cloak of expediency and discarded what little of his teachings (athar, meaning remains or relics of knowledge transmitted or handed down from the former generations, i.e. teachings) he had accepted and that was what his mind suggested to him.
ثُمَّ قَبَضۡنٰہُ اِلَیۡنَا قَبۡضًا یَّسِیۡرًا
یعنی شام کے دھندلکے سے سایوں کا نشان مٹنا شروع ہو جاتا ہے۔ یہی قاعدہ روحانی بادشاہت میں بھی ہے۔ یعنی جب کافر قوم تنزّل کی طرف جاتی ہے تو اس کا اثر ہمسایہ قوموں سے اٹھنا شروع ہو جاتا ہے۔ یہاں تک کہ پورے تنزّل کے وقت یعنی رات کو سایہ بالکل ختم ہو جاتا ہے۔
The verse refers to the decline of Islam after it had reached its zenith. While 'shade' in the preceding verse symbolised power and influence, its 'drawing in' in the present verse signifies decline and decay.
Commentary:
The verse refers to the decline of Islam after it would have reached its zenith. While "shade" in the preceding verse symbolized power and influence, its "drawing in" in the present verse signifies decline and decay.
1
یعنی شام کے دھندلکے سے سایوں کا نشان مٹنا شروع ہو جاتا ہے۔ یہی قاعدہ روحانی بادشاہت میں بھی ہے۔ یعنی جب کافر قوم تنزّل کی طرف جاتی ہے تو اس کا اثر ہمسایہ قوموں سے اٹھنا شروع ہو جاتا ہے۔ یہاں تک کہ پورے تنزّل کے وقت یعنی رات کو سایہ بالکل ختم ہو جاتا ہے۔
2679
Commentary:
The verse refers to the decline of Islam after it would have reached its zenith. While "shade" in the preceding verse symbolized power and influence, its "drawing in" in the present verse signifies decline and decay.
2082A
The verse refers to the decline of Islam after it had reached its zenith. While 'shade' in the preceding verse symbolised power and influence, its 'drawing in' in the present verse signifies decline and decay.
وَمَا قَدَرُوا اللّٰہَ حَقَّ قَدۡرِہٖ وَالۡاَرۡضُ جَمِیۡعًا قَبۡضَتُہٗ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ وَالسَّمٰوٰتُ مَطۡوِیّٰتٌۢ بِیَمِیۡنِہٖ ۚ سُبۡحٰنَہٗ وَتَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
لپیٹے ہونے سے مراد یہ ہے کہ جب آدمی کسی چیز کو لپیٹ لیتا ہے تو وہ اس کے ہاتھ سے باہر نہیں نکل سکتی۔ مثلاً ریت کو کوئی شخص پکڑے تو دبانے سے وہ اس کے ہاتھ سے باہر چلی جاتی ہے۔ لیکن اگر روٹی کو لپیٹ لے تو وہ زور لگانے سے زیادہ سے زیادہ قبضہ میں آجاتی ہے باہر نہیں نکلتی۔ اسی مفہوم کی طرف مزید اشارہ بِیَمِیْنِہٖ سے فرمایا۔ یعنی اس دن زمین و آسمان خالی ہمارے ہاتھوں میں لپیٹے ہوئے نہیں ہوں گے بلکہ وہ ہمارے دائیں ہاتھ میں جو قوت کی نشانی ہے لپیٹے ہوئے ہوں گے۔
6:92; 22:75.
21:105.
Yamin signifying power and strength, the verse refers to the great Power and Majesty of God and purports to say that nothing is more derogatory to his great attributes than that idols made of wood and stone or weak human beings should be worshipped.
6:92; 22:75.
21:105.
Commentary:
The word یمین signifying power and strength, the verse refers to the great power and majesty of God and purports to say that nothing is more derogatory to His great attributes than that idols, made of wood and stone, or weak human beings, should be worshipped.
c
6:92; 22:75.
d
21:105.
1146
يَمِيْن (Yamin) 意指权力和力量。这节经文指的是安拉的伟大力量与崇高尊严。它的意思是说, 用木头和石块做的偶像以及软弱无力的人会受到人们的崇拜, 这是对安拉伟大常德的莫大毁损。
1
لپیٹے ہونے سے مراد یہ ہے کہ جب آدمی کسی چیز کو لپیٹ لیتا ہے تو وہ اس کے ہاتھ سے باہر نہیں نکل سکتی۔ مثلاً ریت کو کوئی شخص پکڑے تو دبانے سے وہ اس کے ہاتھ سے باہر چلی جاتی ہے۔ لیکن اگر روٹی کو لپیٹ لے تو وہ زور لگانے سے زیادہ سے زیادہ قبضہ میں آجاتی ہے باہر نہیں نکلتی۔ اسی مفہوم کی طرف مزید اشارہ بِیَمِیْنِہٖ سے فرمایا۔ یعنی اس دن زمین و آسمان خالی ہمارے ہاتھوں میں لپیٹے ہوئے نہیں ہوں گے بلکہ وہ ہمارے دائیں ہاتھ میں جو قوت کی نشانی ہے لپیٹے ہوئے ہوں گے۔
b
6:92; 22:75.
c
21:105.
3485
Commentary:
The word یمین signifying power and strength, the verse refers to the great power and majesty of God and purports to say that nothing is more derogatory to His great attributes than that idols, made of wood and stone, or weak human beings, should be worshipped.
e
6:92; 22:75.
f
21:105.
2587
Yamin signifying power and strength, the verse refers to the great Power and Majesty of God and purports to say that nothing is more derogatory to his great attributes than that idols made of wood and stone or weak human beings should be worshipped.