Topic: Punished For Their
View Aspects
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِۦ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسْتَنكَفُوا۟ وَٱسْتَكْبَرُوا۟ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
3:58, 16:97; 39:11.
4:46; 33:18, 66.
3:58; 16:97; 39:11.
7:158; 64:9.
a
3:58, 16:97; 39:11.
b
4:46; 33:18, 66.
a
3:58; 16:97; 39:11.
b
7:158; 64:9.
e
3:58, 16:97; 39:11.
f
4:46; 33:18, 66.
وَٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُوا۟ عَنْهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
Commentary:
This verse serves as a particular warning for Muslims that they should not make light of the Messengers who would appear among them and should not reject them. The Law has indeed been made perfect in the Quran; but that does not mean that later Messengers of God may be rejected with impunity.
d
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
a
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
937
Commentary:
This verse serves as a particular warning for Muslims that they should not make light of the Messengers who would appear among them and should not reject them. The Law has indeed been made perfect in the Quran; but that does not mean that later Messengers of God may be rejected with impunity.
a
2:40; 5:11, 87; 6:50; 7:41; 22:58.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُوا۟ عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِى سَمِّ ٱلْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُجْرِمِينَ
یعنی جنت میں داخل ہونا ان کے اعمال کے سبب سے ناممکن نظر آئے گا۔ ہاں خداتعالیٰ کا رحم کرنا الگ بات ہے۔
See 7:37.
Jamal may also mean a rope, for a rope bears a better resemblance to the thread which is passed through the eye of a needle. It will not be possible for rejectors of God’s Signs to enter Heaven. See Matt. 19: 24.
7:37.
Important Words:
الجمل (camel) is the noun-infinitive from جمل. They say جمل الشیء i.e. he collected the thing. جمل الشھم means, he melted the fat. جمل (jamila) or جمل (jamula) with different vowel points at the central root letter, means, he was or became beautiful, goodly or pleasing in person or behaviour. جمل means, a he-camel; a full grown he-camel; a camel; palm-trees as being likened to the he-camel in respect of their tallness and bigness; a large sea fish or whale (Lane.) It also means a cable or a ship’s rope (Aqrab).
Commentary:
With this verse begins a description of the life after death, a brief reference to which was made in the three preceding verses.
Heaven is the lofty abode of true believers. The Holy Prophet used to say that it is the souls of the righteous that shall reside in the garden of Heaven, while those of the wicked shall descend into the pit of Hell.
The words, the gates of the spiritual firmament will not be opened for them, signify that rejecters of God’s signs are never vouchsafed the spiritual knowledge and the nearness of God granted to believers.
Though in the translation the word جمل has been rendered as 'camel' following a parallel expression in the New Testament (Matt. 19:24), yet the Arabic sentence may be better explained by using the word 'rope', for a rope rather than a camel bears a resemblance to the thread which is passed through the eye of a needle. The expression, until a camel (or a rope) goes through the eye of a needle, signifies that it will be impossible for rejecters of God’s Signs to enter Heaven.
c
7:37.
491
جَمَلْ (Jamal) 的意思也可以是一根绳索, 因为一根绳索很像一根穿进针眼的细线。摒拒安拉迹象的人是不可能进入天园的。读 «马太» 19:24。
1
یعنی جنت میں داخل ہونا ان کے اعمال کے سبب سے ناممکن نظر آئے گا۔ ہاں خداتعالیٰ کا رحم کرنا الگ بات ہے۔
a
7:37.
940
Important Words:
الجمل (camel) is the noun-infinitive from جمل. They say جمل الشیء i.e. he collected the thing. جمل الشھم means, he melted the fat. جمل (jamila) or جمل (jamula) with different vowel points at the central root letter, means, he was or became beautiful, goodly or pleasing in person or behaviour. جمل means, a he-camel; a full grown he-camel; a camel; palm-trees as being likened to the he-camel in respect of their tallness and bigness; a large sea fish or whale (Lane.) It also means a cable or a ship’s rope (Aqrab).
Commentary:
With this verse begins a description of the life after death, a brief reference to which was made in the three preceding verses.
Heaven is the lofty abode of true believers. The Holy Prophet used to say that it is the souls of the righteous that shall reside in the garden of Heaven, while those of the wicked shall descend into the pit of Hell.
The words, the gates of the spiritual firmament will not be opened for them, signify that rejecters of God’s signs are never vouchsafed the spiritual knowledge and the nearness of God granted to believers.
Though in the translation the word جمل has been rendered as 'camel' following a parallel expression in the New Testament (Matt. 19:24), yet the Arabic sentence may be better explained by using the word 'rope', for a rope rather than a camel bears a resemblance to the thread which is passed through the eye of a needle. The expression, until a camel (or a rope) goes through the eye of a needle, signifies that it will be impossible for rejecters of God’s Signs to enter Heaven.
b
See 7:37.
974
Jamal may also mean a rope, for a rope bears a better resemblance to the thread which is passed through the eye of a needle. It will not be possible for rejectors of God’s Signs to enter Heaven. See Matt. 19: 24.
قِيلَ ٱدْخُلُوٓا۟ أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ
16:30; 40:77.
16:30; 40:77.
16:30; 40:77.
e
16:30; 40:77.
d
16:30; 40:77.
d
16:30; 40:77.
ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَٰنٍ أَتَىٰهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
بظاہر یہ الفاظ ہونے چاہئیں۔ کہ ہر متکبر کے دل پر مہر لگا دیتا ہے مگر قرآن مجید کہتا ہے کہ متکبر کے سارے دل پر مہر لگا دیتا ہے۔ قرآن مجید کا یہ استعمال بے نظیر ہے۔ کیونکہ ہر متکبر کے دل پر مہر لگنے سے وہ بات نہیں نکلتی جو ایک کامل متکبر کے سارے دل پر مہر لگانے سے نکلتی ہے کیونکہ اس دوسری بات سے یہ نتیجہ نکالا گیا ہے کہ ہدایت کی راہیں مختلف ہوتی ہیں۔ ایک گمراہ شخص بھی ہدایت کی کوئی راہ پا سکتا ہے لیکن جو کامل متکبر ہو اس کے لئے سب ہدایت کی راہیں بند ہو جاتی ہیں اور دل کے ہر حصہ پر مہر لگ جاتی ہے کوئی راہ ہدایت کی اس کے لئے کھلی نہیں رہتی۔
7:72; 13:14.
1
بظاہر یہ الفاظ ہونے چاہئیں۔ کہ ہر متکبر کے دل پر مہر لگا دیتا ہے مگر قرآن مجید کہتا ہے کہ متکبر کے سارے دل پر مہر لگا دیتا ہے۔ قرآن مجید کا یہ استعمال بے نظیر ہے۔ کیونکہ ہر متکبر کے دل پر مہر لگنے سے وہ بات نہیں نکلتی جو ایک کامل متکبر کے سارے دل پر مہر لگانے سے نکلتی ہے کیونکہ اس دوسری بات سے یہ نتیجہ نکالا گیا ہے کہ ہدایت کی راہیں مختلف ہوتی ہیں۔ ایک گمراہ شخص بھی ہدایت کی کوئی راہ پا سکتا ہے لیکن جو کامل متکبر ہو اس کے لئے سب ہدایت کی راہیں بند ہو جاتی ہیں اور دل کے ہر حصہ پر مہر لگ جاتی ہے کوئی راہ ہدایت کی اس کے لئے کھلی نہیں رہتی۔
a
7:72; 13:14.
ٱدْخُلُوٓا۟ أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ
16:30; 39:73.
16:30; 39:73.
16:30; 39:73.
c
16:30; 39:73.
a
16:30; 39:73.
b
16:30; 39:73.